第186章 英雄尚幼
一路无话，赵诚故意走得远远的，否则总有各种麻烦事，总需要拿出各种各样的情绪来应付各种各样的人。领导也有难题啊，其实想来蔡京他何曾不是这样，坐在那庙堂中，他也需要转换多重角色，应付各种不同性格和立场的人。 于是赵诚也在板车上躺着刷系统，又有感叹号了。 进入任务栏查看有满屏的显示： 完成支线任务陵阳山之战，战功值 4000。 支线特殊奖励，参战全系结缘人物碎片 3，最终获得：梁红玉碎片 3，蔡文姬碎片 3。 第二条是完成“救援蔡文姬”任务，完成方式猥琐，蔡文姬碎片 5。 爱慕值 400，两级暴击判定成功，暴击*5，累积获得点数 2000。 第三，非礼特殊结缘人物蔡文姬，人品值1。 第四，阻止蔡文姬送死，心态不够贱，错失特殊奖励，但念其仁者心态又实事求是敢作敢为，人品值 3。 第五个，完成中级任务“调教蔡文姬”，完成方式极其猥琐，蔡文姬碎片 6。 剩下的是第六条，很多，是关于白沉香秘境探险的奖励。 小沉香每次探险都会持续好久，和小美娘才去就扑街完全不同，这次同样碉堡，大抵犹如刷副本一样，把她以往的路线全部重新走一边，所不同的是，这次她出阵时候带了从小村蛊惑的八个民兵。 于是任务走的比前次远的多，击杀了无数狼群猛兽，也战败了无数次，蛊惑了无数特殊人物，捡到了很多前人的宝箱啥的。 这次小沉香的探险任务累积获得：复仇心切技能书 1，太祖心法技能书 1，梁红玉碎片 1，张纪?碎片 1，白沉香碎片 2，点数 2755。 这些还不是重点。 最重要的，虽然她无数次战败、转折、迂回、惨胜什么的，但她出征时候带着八个民兵，战败回来时带回了总数32个兵。 细节有说明，诸如“野狼肆虐围攻村庄，白沉香保护村民且战且退啥的，虽然有阵亡牺牲，但事后她总能蛊惑更多的民兵加入队伍”。 另外还有提示：白沉香所带部下中，6个民兵经过战场洗练后，升华为丁级正规军。 顺便，每次刷系统总是有喜有忧，除了上述好消息外，又收到了天大一堆小晓兰的账单，全都是“减3减5”什么的，竟是这么几天不注意，已经被那小妖女花掉了一百点。 “放肆！” 赵诚去小村捉她的时候，她很委屈的躲在小美娘身后。 总之其他宿主什么情况不知道，但家家有本难念的经，这就是赵诚的难题。 有过把这召唤人物解雇的念头，但小美娘不同意，此外其实赵诚也有些舍不得，只有继续养着算了，希望她有一天能成熟起来，能做点有用的事…… 进入真正的战争状态后，对于每个人都是煎熬。 事实上现在已经不是首战，已经是两战，溪山之战严格来说败了，非常惨烈，除了战之罪外，还出现了耸人听闻的“做了英雄却死于自己人”的周恩事件。 现在的陵阳山之战也算败的彻底，有万夫不当之勇秦明、所统帅的两百厢军部在不足半炷香时间里，被来自睦州的摩尼教徒给屠杀干净。 尽管陵阳山只是小战役，但其快很准的惨烈程度，甚至超过溪山战役。唯一不同的在于，赵诚的新兵小队在两次战役中都局部胜利了，且发挥了决定最终生死走向的积极作用。 距离池州城尚远的现在，下起了冬季前的一场雨，不出意外的话这会是今年的最后一场雨，显得尤其冷。 冷的有些颤抖的蔡文姬坐在板车上，静静的于朦胧的雨中看着赵诚，感觉上，这家伙的轮廓变得比以往任何时候都要清晰好看一些。 这书生看起来还有些“英雄尚幼”的感觉，但尽管这样，现在蔡文姬自带的高傲心态不复往日。 当视角转换的时候，看一切都会显得不同，现在，蔡文姬刻意的把语气变得清脆又礼貌些，“书生，大家两次都没能听你的，导致自剿匪战争展开以来两次战斗都输了。最终还能在你带领下，保住池州，走向胜利吗？” “咳……” 对于这位小姐那变化无常的情绪，赵诚感觉有些尴尬， “形势越来越乱，池州战役最终还能打赢吗？”蔡文姬又问。 赵诚想了想指着天空道，“速速雨停！” 包括蔡文姬在内，全部人一起有些蒙蔽，注视了一下，却见朦胧的小雨仍旧在下个不停？ “你这……是干什么？”蔡文姬暗暗觉得好笑，他也有失误的时候啊。 “我这是对你证明，我真的不是神仙，所以你的问题我回答不了。” 赵诚这次回答的让人目瞪口呆。 事实上整个核心差人小队，以及蔡文姬，现在都觉得他相当神奇，近乎于仙。非常寄望他能就此解释一下又神又仙的理论或者现象，进而激发出大家对往后这场战役的信心。 然而实际上，他真的太雷人了。 还有就是现在下雨，冷的让人难受。想等着这书生主动脱下衣物披在女子身上那简直是幻想，非但如此，有属下注意到不对时，主动解下披风拿过来，赵诚却主动伸手接过就披在了他自己身上。 就此蔡文姬一脸黑线，她很确定那是人家送来给女子的！ 但蔡文姬已经不想和他计较这些了，岔开又问道，“对了书生，当年文彦博相爷在贝州平的是弥勒教之乱，为何当时你在池州会议中要混淆视听为摩尼教，并认定他们是邪教？” “有区别吗？我认为他们的教义区别不大、且因我朝思想相对开放，导致他们存在相互贯通融合、套用身份的趋势。”赵诚就是这么认为的。 事实上这两个教派他们真在一些特征中非常相似，最终演变到后来，他们就变为了所谓的白莲教。 就像病毒会始终进化自己进行演变那样，极端宗教其实也差不多。 最早时候，弥勒教因贝州事件被名臣文彦博给按死在地，但思想还在，于那事件后，在宋代政治中，除非文彦博被否定且倒下，否则也就意味着弥勒教自此变为非法邪教组织，要想活动就需要变个身份，于是就融合，甚至是直接换个身份成为摩尼教徒。 也就是说这个年景里，本土的摩尼教，它基本上在东南地区成为了一个藏污纳垢的大框架。 关于摩尼教本身，在这年景里对他们的非议非常大的，但确定的说在大宋官方他们不算非法组织。说他们是邪教的大行其道，不过持有这些言论的主要是佛教和道教。 也就是说，这看似是不同教派的纠纷。之所以官府也在事实上拉偏架，针对摩尼教存在打压，并非因大宋律，而是佛教尤其道教这时期的影响力也很大。 基于大宋比较和谐宽松的氛围下，其他书生可以说赵诚是小白文宗师，那么道士和尚当然也可以说摩尼教是邪教。但这只是一种说辞。 需要持续到真正的方腊造反事件后，技术上说，摩尼教才算是大宋的反叛邪教组织，正式和弥勒教一样贴上标签。但在这之前，哪怕情况已经很严重，已在东南大行其道，但大家都当做他们是看不见的灰色地带。 这其实也很正常，官僚都不太爱做事，且没有中央具体政策指导，那就只有睁一只眼逼一只眼。就算后世那个文明时代其实也差不多，在正常老百姓甚至基层警察眼里，一些势力团伙他们真就是传销，邪教，黑帮。 然而并没有什么卵用，没政策没指导，不借助东风的时候你就真的无法处理，只能当做看不见。他们要不就和本地官员保护伞们千丝万缕，要不就是和大政策中所保护的特殊群体一衣带水。 蔡京总爱真相，他总说许多鹿看着就和马一样，关于它们具体是什么不看基因，看东风朝哪边吹。 类似这些事么，赵诚小的时候在奶奶身上就见过太多。那年有些个极端邪教徒打死了人，后被派出所拿了，但最终导致一个镇的信徒围攻派出所打砸抢，把杀人犯强行捞了回去保护起来。 非但如此，他们还于一段时期全部人内集中在公路上，掀翻烧毁了许多公务车以及汉民车辆。因形势危急，那个年代没手机甚至传呼机，地委副手紧急下令武警出动，戒严了整个镇子。 然而没奶奶她老人家签字就无法动，最终她老人家坐车专车从省里开会回来说“不能动，当做一般冲突调解为主，纱店事件被平反后这类问题根本没法处理，也不敢极端处理”。 最终武警叔叔们哭瞎，被冲击得东倒西歪后牙齿往肚子里吞。极端邪教们再下一城大获全胜。那个事件没人为打砸抢买单，更没人对被打死的人负责，最终当做意外，调解后赔偿了事。 很庆幸他们没遇到贼鹰的国民警卫队叔叔，没遇到王振叔叔和文彦博叔叔，否则那真会撞枪眼被突突光的。 人家文彦博叔叔带反恐突击队开往贝州之际处于什么环境呢？庞籍司马光师徒两在扯台，中央庙堂一杆子人和稀泥，迟迟不对贝州问题定性。但文彦博照样把他们突突了。 尤其赵诚现在身在县尉职位，对这些的理解就更深，桌上放满了来自中央部委们的各种“泛指导”，却又都老奸巨猾不想负责，泛泛而谈可以有几箩筐，但赵诚这检察长兼警察长想在其中找个两指宽的条文、用于参照执法度量时不好意思，绝对不会让你找到一个可操作条目。 这就是现实。 这点上古今中外其实都不会有太大差别。这也就是各种山寨帮派邪教始终处于灰色，做大到了现在的缘故。