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看到这里，樊青松了口气。至于住所的问题，有地方住行，这深山老林的，不挑剔。 然而…… “道长，这是你说的外面的住所？！”樊青几乎是尖叫出来。樊青指着眼前的一个宽不足三米，长不足两米的临时窝棚，他快疯了！这是人住的么？养猪都不够吧？ “无量观，你要是看不的话，可以另寻住处。”乐天真人说完，根本不管樊青，变脸似的，笑呵呵的对方正道：“方正住持，贫道最近有所感悟，正愁没人说说。一同道观里坐坐，聊聊？” 方正愕然，看看乐天真人，再看看悲愤的樊青，随后摇摇头。乐天真人虽然没有给樊青很好的接待，但是不管怎么说，茅草房是泥土堆砌的，还算坚固，护他住一晚还是没问题的。更何况，乐天真人也保住了他老师的命，这是恩德。樊青竟然眨眼间忘记了，还一副很生气，很不爽的样子，这也让方正心里不太爽。若不是念在樊青拼死护住老师的份，方正都懒得管他了。 于是，方正和乐天真人走向道观，留下樊青在后面，吹山风。 路，方正不解的问道：“真人，以前你不是喊无量天尊的么？怎么今天开始说无量观了？” 第530章 一乐天安观【求订阅】 乐天真人老脸一红道：“我也不是纯正道士，半路出家，有些东西不懂。前阵子，问了人，才知道，三清弟子一般在施礼的时候，都是唱“无天尊”或“无太乙天尊”，如果遇到信众遭遇不幸，则唱“无太乙度厄天尊”“无太乙救苦天尊”，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙天尊，这个类似你们佛教的观世音菩萨。希望太乙天尊显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直用了许多年。 到了八十年代初的时候，某个评书艺人在说书的时候，书道家人物出场时，都用“无量佛”为口头禅。后来在一次政协会，评书艺人恰与一位佛门大师同在一组，于是大师向艺人提出建议：道家不称佛，所以“无量佛”不适合用于道家人的口头称号。那艺人为了评书的需要，请大师帮忙想一个类似于佛门“阿弥陀佛”的四字用语。大师无奈，他是释门人，如何能给玄门的人定称号？不过转念一想，这评书为世间之艺术，与玄门本身并没有什么干系，于是告之“道教尊神称天尊”。评书家触类旁通，于是“无量天尊”这样产生了。 到了九十年代，道家的一些威望高的道长相继离世，又赶了社会新风潮，新生道士也追求社会风潮，于是有人开始用无量天尊，渐渐的传开了，大家以说无量天尊为时髦，道士之间：聚会都这么称呼。再后来成了大家默认的称呼，后来，这称呼带到了南方…… 有些人，如之前的我，根本不知道这些因由，只是跟着乱喊而已。现在明白了，自然不会再用了。 我们道教常常使用“太”“至”“无”，表达道的至高至尊。 无量观则是一种祝福用语，一种最高的祝福……嗯简单点来说，我觉得别人都说无量天尊，我来一句无量观，更有内涵……用时髦的话来说，是更有逼格。”乐天真人嘿嘿笑道。 方正顿时无语了，这家伙还真是，赤子心性，童言无忌，想到什么说什么。 两人说着话，已经来到了乐天真人的道观前。 所谓的道观也不过是三座土坯草房而已，门口挂着一乐天安观的牌子，字迹苍劲有力，可见书写之人的笔力雄厚，内心坦荡，正气凛然。 进了院子，迎面的土坯房挂着一个牌子，写着：“三清殿。” 左右两边各有一个房子，面也有匾额，左边写着落叶知秋，右边写着笔卧龙潭。门口种了花草树木，整个道观虽然只是几个茅草房，配着篱笆，但是整体布局，无不透漏着道的韵味，让人走入其后，心情十分舒服。 对此，方正不得不佩服乐天真人，这份本事，方正自问没有系统帮助之前的他绝对做不出来！这种看似随意，却暗合天地道理的布置是很难做到的，由此可见，乐天真人并非一个假道士，至少在自然感悟，很是不俗。 不过现在的方正，对于佛经理念有了许多感悟，也能做到了。他琢磨着，是不是回去后，也将一指山山顶好好布置一下呢？ 方正带着徒弟们跟着乐天进了道观。 樊青给老人喂了些水，老人缓缓苏醒了过来。 樊青立刻将刚刚发生的事情说了一遍，尤其是对于眼前的环境，和对方的态度表达了自己的不满。 老人摇摇头道：“樊青，那你觉得人家该如何对你？” “最起码……”说到这，樊青愣住了，不知道该怎么说了。 “人家和你非亲非故，出手救了我，又给了我们一个临时安身之所，这已经是大恩了。在家，父母可以惯着你、宠着你、照顾你，在学校老师可以照顾你、宠着你，在工坊，我可以宠着你，惯着你，但是到了外面，外人为什么要宠着你，惯着你？非亲非故，没有人有义务惯着任何人……除非……”老人说到这一顿。 “除非什么？”樊青问。 “除非有所图，无事献殷勤者才是你要提防的。而他们，才是真君子。”老人道。 “师父，你的毒似乎还没解呢。”樊青道。 老人呵呵笑道：“早该死了，能多活一会都是赚的。想那么多干什么？樊青，你坐下，我考考你基本功。”