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复式楼的格局已经很清楚，秦风的神识能够感触的到，整个房间内的气场已经开始有了微妙的变化。 而且这种变化的速度还在渐渐的加快。 走进客厅，秦风来到茶几前面，将香炉拿了出来，点上三根长香。 房间内，顿时香雾冉冉。 “老赵，你去一尊财神回来，等下我给你请一下财神。”秦风开口说着。 既然是布置纳财风水局，那么就少不了请财神爷。 在民间这种手法叫做请神入门。 也是风水界中的一种土法子。 严格来说，请神的分六步。 第一步称之为人和；所谓人和就是要选择适合自己的一尊财神，在华夏传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。 因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头，而有些人更是朝夕上香供奉。 但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢 民间流传的财神虽然很多，但大致可分为财神和武财神两种。 财神：财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。 武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 说到这里，或许会有人奇怪，按照神话传说来财神就一个，怎么还分这么多种。 其实不然，因为每个人的八字命格不同，所请的神也会有所不同。 这是因为效果来看的。 而且，华夏数千年的香火化以及家主人做生意的类型，所形成的一种信念问题，导致了这些特殊的情况出现。 这也就导致武财神的出现。 好比古代押镖行业，那请的必然是武财神，因为吃的是打架这碗饭啊！ “秦大师，请哪一尊？”赵研东本来就相信风水，对这方面也有所了解，在他公司就有一尊财神位，所以这就开口询问起来。 “请财帛星君吧！”秦风开口应承道。 “好的。”得到答案，赵研东立马就出门了。 赵研东的离去并没有耽搁秦风，秦风开始继续布置气场。 阳宅的风水气场整体来说分两个部分，一个是人，一个是房。 有些地方的气场不是很稳定，秦风必须要借助神识的作用来稳定下。 当然，这里秦风做的很轻松，因为他是风水修士。 要是普通的风水师，那就得念经画符念咒满屋子跑了。 这也是乡下很多看风水的，拿着个木剑或者铃铛，满屋子鬼画符一样跑的原因。 回归正题。 请财神有六步。 而第二步就是地利；所谓地利就是安置财神神像的位置，它得跟整体的气场相融合。 毕竟财神一旦请回来，他也是有自身气场的，一旦气场不融合，那就会产生冲突，如果是这样的话，那么请了还不如不请。 毕竟请财神回来还是有一些忌讳的，有些地方是不能摆放的，甚至于说，摆放神像的神桌也是有讲究的。 比如说神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。 举例来说，“关帝”以及“地主财神”就应该向着大门。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神，若是正对大门便有看守门户的作用。 “地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。 在华夏传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。 但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，就好比赵研东家这种情况，如果请地主财神，总不可能摆在电梯口，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了！ 由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。 请神第三步就是天时，所谓天时，其实就是所谓的良辰吉日，说得更简单点就是所谓的看日子，相信看日子这三个字，在乡下是经常能够听到的，谁家要办什么大事，都是要看日子的。 同样的，每个人的八字都不一样，因为八字不同，所以气运的变化也不同，这也就有了所谓天时之说。 在风水界中，这三步为请神前三步。 按照平常来看，是很重要的。 但在秦风看来，其实很简单。 根本不需要去忌讳那么多。 毕竟有修为在身，很多地方都可以简化而来，没有寻常那么麻烦。 相对比请神六步来说，秦风更看中后三步。 因为请神后三步才是决定这请回来的神像管不管用。 第36章 请神六步（下） 将房间的气场稳定下来。 赵研东还没有回来。 其实时间并没有过去多久。 关于请神，最重要的还是后三步。 秦风坐在沙发上开始调息。 请神第四步，也就是传闻最多的开光。 开光这两个字在华夏民俗上有着非比寻常的意义，很多都听说过这两个字。