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“真是什么？” 贾放斜靠在椅背上，用一个很舒服的姿势坐着。 “相亲大会”他就在现场, 所有人的反应他都一一看在眼里, 老一辈人的不解, 甚至震怒, 年轻人的迷茫, 渐渐至狂喜, 他都看在眼里。 秦村长瞅瞅坐在身边的其他几个村长, 登时也不敢直接批评贾放那三条“移风易俗”的新政究竟有什么问题。他只能搓了半天的手，然后小心翼翼地说：“好些人都觉得……不合规矩。” 贾放随口问：“秦村长，那你觉得呢？” 秦铁树根骨里还是一个很容易向恶势力屈服的人, 登时脸上挂笑, 柔声道：“贾三爷, 在这桃源寨，您就是规矩。” 其他四个村长：…… 贾放登时坐正了，双手支着桌面，道：“这是我为了消弭两边传统观念之间的冲突，促进各村之间的融合，能够想到的最好办法。” 他伸手一指陶村长, 朗声说：“桃源村这边，沿袭千年以前的风俗, 以母为尊，女子血脉的沿袭传承相对重要，女子出嫁, 随身带着大量的银器，也就是将家中相当数量的财富带去了新的家庭。” “新余诸村，却沿袭父系宗族传承，女子出嫁，娘家往往索取大额数量的彩礼，以贴补家中兄弟们娶妇时的‘资金缺口’。”贾放说话用的名词都很新鲜，但是面前几个村长都能还听得懂。 “今天我在相亲大会的现场，让人稍稍统计了一下，大约十对里面，能有八对因为彩礼谈不拢而无法联姻。也就是说，这八对小儿女虽然情投意合，却因为家中的利益纠纷而无法结亲。” 这样他的相亲大会岂不就白办了？ “所以我就干脆一刀切，女方不得向男方索要大额彩礼。”贾放阐述了他的理由，但是也有留了一个口子，如果亲家双方你情我愿，相互往来送送礼，那也没啥不可以的。 秦村长：“可是……” 他想说：这样女方家里岂不是亏了，好容易养了十几年的闺女，拱手送给了人家。 “各位，你们要这样想，这小两口往后是成立一个自己的家庭，而不是成为男方家庭的附庸，因此既谈不上男方家长应当补偿女方，也谈不上女方家长是不是在卖女儿。” 几个村长都无力反驳，只能闭着嘴不说话。但他们多数都在心里暗暗吐槽：贾放一个十六岁的少年，却张口闭口“小两口”，这也太……老成了吧！ 陶村长斟酌半天也开了口，他是极其赞成废除大额彩礼的，因为这对桃源村的儿郎们娶媳妇有利。 但是他也反对贾放的一项动议：“那您为啥希望小两口成亲之后，搬离自家，还要发给他们宅基地呢？” 时下人们的习俗是：父母在，不分家。如果小两口一结亲就要搬出去，那不就是分家了？ “各位，首先要澄清一点，小两口搬离自家，自建新居，与分家并无关系。他们不会因此从父母那里分得任何财产，只是在外居住。当然了，父母心甘情愿分予家产的除外。” “有句俗话大家都听过吧，远香近臭。新媳妇娶进门，难免和家里磕磕碰碰的。但如果住得很近，能够互相照应，但又不是住在同一个屋檐下，牙齿和舌头打架的机会就会少很多。” “各位，我都承诺给新人发宅基地了，怎么也没见新人踊跃地去登记成婚，也没见砖瓦厂的老板来感激我，就只见你们这几位坐在这里发愁？”贾放开起了几位村长的玩笑。 他说得很简单，但是以分发宅基地的方式，诱导年轻一代从大宗族、大家庭里搬出来，是他一直在盘算的事，而这次“相亲大会”上产生的各种矛盾，则正好给了他这个机会。 他并不是对乡村中普遍的宗族式管理社会的方式有多憎恶，但他的确认为，社会最高效的运行单元是核心家庭——也就是父母与直系子女居住在一起。 大宗族自然有大宗族的好处，它为其中的小家庭提供了很多便利，例如对幼小子女的照顾和教育，往往都是由大宗族帮助完成的。它也为宗族中的人提供了各种道德约束，有些是正面、积极、向上的，但也有些直接约束了人性，造成了很多家庭矛盾与悲剧。 贾放想要打破由余江移民带来的宗族管理框架，建立起高效运转的核心家庭社会组织方式，最终直接有效的方式，就是先组建一批核心家庭，让他们从原有的大家族内搬迁出来，同时又让他们保存着与原家族的联系，这样这一代人反过来也能对家族内部事务产生影响力。 在这一批独立的核心家庭成立之后，贾放还会进一步让这个社会为这些家庭提供服务，比如帮助他们更好地创业，为他们照顾子女（开办育儿班，托儿所之类），并为他们的子女提供教育。 贾放相信，到时就绝不会有“读书无用论”的争论了，这些家庭会心甘情愿地让他亲手办起的教育机构，而不是这些孩子的祖辈，来教育他们的子女。成人教育和青少年义务教育的共同推行，会让这桃源寨，一代强过一代。 他一挥衣袖，道：“我都已经这样承诺了，总不可能食言而肥，收回成命。” “不过我这边虽然已经决定，寨子里的年轻人们是个什么反应还未可知。万一他们和你们一样，不乐意接受我的好意呢？”贾放故意开起面前五个村长的玩笑。